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  • 三论宗的 于谛教谛两种二谛义

    (写于一九六零年佛诞日于中国佛学院) 　　"二谛"是佛教对一切事物总的分属法。在佛教认为世间事物虽然无穷无尽，但以二谛来统摄便可概括无遗。二谛，就是"第一义谛"和"世俗谛"，第一义谛也叫做"真谛"，世俗谛也叫做"世谛"或"俗谛”，也有叫做有元二谛和空有二谛的。作为佛教的教义来说，二谛是佛教各宗共同理论的中心问题之一。由于各宗所依据的经论不同，传承体系见解的差异，在解释上、立义上也就不一致，这...

    常净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13594738990.html

  • 试述三论宗的二谛义

    学说，否定了上座部及大众部根本枝末流派的各种不同主张，而统归于中观理论。它的中心思想是缘起性空论，就是用真俗二谛的言教来阐明法性实相的道理，以此来指导般若中道的实践，而达到无相涅槃的寂灭境界。在龙树的...四论同显中道，同离断常，俱显正观。但就别而论，《中论》以二谛为宗，《百论》以二智为宗，《十二门论》同于中论。《中论》是龙树菩萨根据真俗二谛，说明一切法缘起性空的中道妙观。正破小乘，兼破外道，显大乘实义...

    慧然法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043591589.html

  • 试评吉藏的二谛论

    ----------------　　页79　　摘要：　　二谛是嘉祥吉藏大师的重要学说之一，吉藏自承其二谛论系本于龙树《中论》的二谛思想，并提出“教二谛”的理论以凸显三论宗所弘传的不同于他宗之二谛论特色。然而，吉藏在其论著中对于二谛的阐述，除了在“于、教二谛”的哲学向度与四重二谛的方法学上，表现出一部分中观学说的传承之外，却也在其他方面，诸如有无二谛及中道第一义谛等，出现了融和异宗思想的现象，而使得...

    刘嘉诚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07272251679.html

  • 三论宗“体用二正”之说

    三论宗“体用二正”之说　　今标体用二正，一者体正，二者用正。体正者，是指非真非俗的中道实相之本体，既不可言谈，又不可思虑，不偏不倚，故名正。用正者，指真俗二谛，因为真谛之理无法表达，为了达到教化众生的目的，只好将真谛所讲的道理，应用在俗谛上，用权巧方便的手法，表达出来，故为用正。由此可见，中道实相是体正，二谛教为用正。这里所以说二谛为教者，世间凡有言说，皆是不离空有的概念，诸佛说法也无非谈空说有...

    理净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23034967589.html

  • 《二谛义》识小

    日本宝永六年二七O九）刊大谷大学蔽本作原本，以元禄十年二六九七一刊宗教大学蔽本为对校本。　　上、中、下三卷《二谛义），依其内容可分七重：第一明二谛大意（卷上一，第二释二谛名（卷中），第三明二谛相即义，第四明二谛体，第五明二谛绝名，第六明二谛摄法义，第七明二谛同异义（以上卷下）。明大意中，依（中论）说，谓诸佛依二谛为圣凡说空有法，及其得失利益，立三种二谛。释名中明两种二谛：一教二谛，二于二谛，以随名释...

    李雪涛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21260163750.html

  • 围绕佛教真理观的一场历史性论争

    　　佛教的真俗二谛是表述佛理（真谛）与常识（俗谛）之间的区别与联系以及佛教内部各派学说的差异和矛盾的真理论，是佛教真理学说的核心观念。自南朝迄至隋代，佛教内部两大派别三论系与成论系就二谛的意义、内容...中论》、《百论》、《十二门论》）学流行晋代，三论学一系自鸠摩罗什、僧肇始，后相继经僧朗、僧诠、法朗，至隋代由吉藏创立三论宗。此系以二谛为学说的骨干，着力阐扬诸法性空的中道实相论。三论系统依据二谛论，...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23390340714.html

  • 赵朴初答：这八宗各有哪些不同的主要宗义，想请您简略地分别介绍一下。首先请问，三论宗为什么要叫"三论"宗，它的主要教义是什么？

    　　赵朴初答：此宗主要依据鸠摩罗什译的《中观论》、《百论》、《十二门论》研究传习而形成的宗派，因为是依据中观派三《论》立的宗，所以叫做三论宗。它的教义以真俗二谛为总纲，以彻悟中道实相为究竟。

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07202310835.html

  • 关于三论宗“境智”之关系

    关于三论宗“境智”之关系　　中国佛学院 理净　　修习观法，所言“观”有能观和所观，所观是所观的对象，即外境。能观是能观照的内心。“二智”是从能观性上讲，“二谛”是从所观性而言。能观是智，所观为境。...夫智不孤生，必由境发，故境为智本；境非独立，因智受名，故智为境本。”说明“境智”不是独立的，都是相待而有，如二谛观从体上讲名为二智，若从境上而言名为二谛。二谛义是义相观，心照是心行观，故境智皆名为观。...

    理净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06510846693.html

  • 三论宗八不中道说

    三论宗八不中道说　　理 净　　今就二谛三种中道明八不中道，八不中道在三论宗看来即是二谛中道，也是缘起性空。因为八不不离二谛，“生灭”即是二谛也是缘起，唯有缘起法才是生灭法。若不生不灭即是性空，缘起...是真谛中道。如果不生灭而生灭为世谛，生灭而不生灭为真谛者，不生灭而生灭即非生灭，生灭而不生灭即非不生灭。所以非生灭非不生灭为二谛合明中道。由此二谛三种中道说明“不生不灭”是表非生灭非不生灭，即是非真非...

    理 净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06510946695.html

  • 世俗谛

    世俗谛　　世俗谛，真谛和俗谛。又称第一义谛，或名胜义谛与名言谛。真俗二谛，中观派的基本思想是缘起性空论，认为世间出世间万事万物，都是由众多因素相依相持而形成的，是有，称假有，这就是世俗谛，没有独立不变的自性，是空，称性空，这就是真谛，所以真俗二谛，就是空、有二谛。这是就外在的物境而言。若以主观认识而论，谓世俗谛是有，这是世间一般人的常识见解；言真谛为空是二乘圣者特有的超世见解。实际上，说有不住有...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15051255747.html
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